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外國雕塑發展史-希臘化時期
2023-08-08 09:12:46
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從雕(diao)塑家的眾(zhong)多作(zuo)品中(zhong)不難看出，這(zhe)一時期(qi)，古(gu)希臘的雕(diao)塑藝術達(da)到了一個新的高度。在(zai)創作(zuo)技(ji)法上，運用高度的寫實(shi)技(ji)巧(qiao)刻畫人體的姿態以(yi)及面部表(biao)情(qing)，衣(yi)紋處(chu)理(li)細(xi)膩、線條(tiao)流暢且富有動感，無(wu)論是人體美還是內(nei)在(zai)的心理(li)變化都被(bei)表(biao)達(da)得淋(lin)漓盡致。這(zhe)些特點
從(cong)作品“米洛(luo)斯的維納斯〞 中就(jiu)能看出(chu)，這件作品由(you)大理石雕刻(ke)而(er)成，雕像高2.04米，人物形象典雅純美，姿態(tai)迷人，被(bei)公(gong)認為內(nei)在
美(mei)與外在(zai)美(mei)和諧(xie)統一的(de)典范之(zhi)作。
古(gu)羅馬藝(yi)術(shu)(shu)是在古(gu)希(xi)臘(la)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)基礎之(zhi)上發展起來的(de)，但(dan)古(gu)羅馬的(de)藝(yi)術(shu)(shu)沒有(you)(you)了古(gu)希(xi)臘(la)藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)的(de)浪漫(man)主義(yi)色彩和(he)幻想的(de)成(cheng)分，而(er)是具有(you)(you)了寫(xie)實和(he)敘事性的(de)特征(zheng)。在雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)方面，古(gu)羅馬的(de)肖像雕(diao)(diao)塑(su)卓(zhuo)有(you)(you)成(cheng)就，這(zhe)和(he)當(dang)時社會注重為帝王(wang)歌功領德、崇(chong)拜祖(zu)先儀(yi)容的(de)風(feng)氣有(you)(you)很(hen)大關系(xi)；又由(you)于受到僧侶習(xi)俗和(he)祭祀禮儀(yi)的(de)影響，古(gu)羅馬的(de)雕(diao)(diao)塑(su)便有(you)(you)了兩(liang)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)風(feng)格：一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是偏重寫(xie)實，另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)則有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)理想化成(cheng)分，外形(xing)被美(mei)化了。在一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)作品中(zhong)，我(wo)們還可以發現，有(you)(you)些(xie)(xie)帝王(wang)形(xing)象具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)英雄(xiong)主義(yi)色彩。
就(jiu)是這(zhe)一(yi)
時期的著名代表作品(pin)。
無論(lun)是具有(you)美化色彩的(de)(de)帝王將(jiang)相雕(diao)塑(su)，還是寫實(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)像(xiang)雕(diao)塑(su)，這(zhe)(zhe)一時期(qi)的(de)(de)雕(diao)塑(su)家們已經能很熟(shu)練地運用(yong)概括、夸張的(de)(de)藝術手(shou)法(fa)，形象地刻畫(hua)出(chu)人(ren)(ren)物的(de)(de)性格特(te)(te)征。除人(ren)(ren)像(xiang)雕(diao)塑(su)以外，在古羅馬的(de)(de)建(jian)筑(zhu)、紀念柱、廣場等(deng)中(zhong)，還有(you)大(da)量的(de)(de)圓(yuan)雕(diao)和浮雕(diao)作品(pin)出(chu)現，這(zhe)(zhe)些(xie)作品(pin)同(tong)樣有(you)著寫實(shi)(shi)、直(zhi)率的(de)(de)風格特(te)(te)點。
古羅(luo)馬(ma)推崇(chong)的寫實(shi)主義(yi)(yi)風格在后(hou)世被不斷演變發展，成(cheng)為西方寫實(shi)主義(yi)(yi)雕塑(su)的重(zhong)要階段(duan)，為西方雕塑(su)史做(zuo)出(chu)了(le)不可磨滅的貢獻。2. 歐洲中世紀時期
概括來(lai)講，中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)是(shi)(shi)指西方歷史上從古羅馬結束至文藝復興之(zhi)前的(de)(de)一(yi)段時期(qi)。在(zai)這(zhe)段時期(qi)內，基(ji)(ji)(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)成為(wei)(wei)最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)統治力量，其勢(shi)力籠罩了(le)社會的(de)(de)各個方面(mian)。因(yin)此，中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)藝術的(de)(de)重要(yao)特點便是(shi)(shi)擁(yong)有濃厚的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)色(se)彩，又被稱(cheng)為(wei)(wei)基(ji)(ji)(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)藝大。反過(guo)來(lai)，也正(zheng)得(de)益于基(ji)(ji)(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)對藝術的(de)(de)支持，使(shi)得(de)這(zhe)個時期(qi)的(de)(de)藝術得(de)到了(le)較大為(wei)(wei)發展。中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)藝術摒(bing)棄了(le)古典審(shen)美法(fa)則，以適(shi)合表現基(ji)(ji)(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)題材為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)特征。
在(zai)中世紀的各種藝術門類中，相(xiang)較而言，建(jian)筑藝術發展得(de)最(zui)為(wei)輝煌，如(ru)羅(luo)馬式教(jiao)堂(tang)和哥特(te)式教(jiao)堂(tang)。這個時(shi)期的雕塑主要用(yong)于建(jian)筑裝飾(shi)，既(ji)有放(fang)置在(zai)建(jian)筑外那的建(jian)筑性雕塑，也有陳列在(zai)室內的獨立雕塑。巴黎(li)圣母院內就有大量的雕塑作品(pin)，如(ru)〝亞當”雕像(xiang)、〝巴黎(li)圣母” 雕像(xiang)和〝圣母子”雕像(xiang)。3.文(wen)藝復興時期
文藝復興遠動(dong)，表面上(shang)是對古希臘(la)、古羅馬(ma)文化的一種復興，實際上(shang)是新(xin)興資(zi)產(chan)階(jie)級在精神上(shang)的創(chuang)新(xin)。這個運動(dong)在15世紀(ji)下半(ban)葉到(dao)16世紀盛行于歐洲許多(duo)國家(jia)，范圍涉及文化(hua)、教(jiao)育、文學、藝術(shu)(shu)等多(duo)個領域，是(shi)西方(fang)文化(hua)藝術(shu)(shu)史(shi)上的(de)一(yi)個發(fa)展(zhan)(zhan)高(gao)峰。資產階級推崇反封(feng)建、反宗教(jiao)的(de)運動(dong)獲(huo)得了空前的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。
文藝復興被看做是人類歷史上一次(ci)偉大的(de)(de)變革和(he)思(si)想的(de)(de)革命。
文藝(yi)復(fu)興時期的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)，也發生(sheng)了翻天覆(fu)地的(de)(de)(de)變化(hua)。這一(yi)時期，藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)式逐漸多樣化(hua)，雕(diao)塑(su)(su)開始擺脫依(yi)附建(jian)筑的(de)(de)(de)地位，開始獨立(li)發展：藝(yi)術(shu)家主(zhu)張用科(ke)學的(de)(de)(de)眼光(guang)觀察世(shi)(shi)界，人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)存在的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界都被納入藝(yi)術(shu)家描繪(hui)的(de)(de)(de)范時：宗教題(ti)材也開始有了世(shi)(shi)俗化(hua)的(de)(de)(de)傾向。雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)品中表達(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義的(de)(de)(de)理想，同時雕(diao)刻技法也伴隨著科(ke)學技術(shu)的(de)(de)(de)發展而更加(jia)先進(jin)，透(tou)視學和(he)解剖理論的(de)(de)(de)運用，使得(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)塑(su)(su)造更加(jia)準確和(he)細致。雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)重心也由單純(chun)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)轉向更廣泛(fan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)所存在的(de)(de)(de)現世(shi)(shi)生(sheng)活。人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)上更富立(li)體感和(he)真實性，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)
姿(zi)態極富動感(gan)和夸張的效果。
與(yu)中世紀時(shi)(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑藝(yi)(yi)術相比(bi)，后者多(duo)充滿了宗教的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)氛圍，面對這樣的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，人往往顯得十分渺(miao)小；而文藝(yi)(yi)復興(xing)時(shi)(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑，已經將人的(de)(de)(de)(de)(de)地位提(ti)高到(dao)了一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面。文藝(yi)(yi)復興(xing)時(shi)(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑藝(yi)(yi)術在繼承古希臘、古羅(luo)馬的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑傳統的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)(shi)(shi)，達到(dao)了一個(ge)發展的(de)(de)(de)(de)(de)頂峰時(shi)(shi)(shi)(shi)刻。佛羅(luo)倫薩洗禮堂的(de)(de)(de)(de)(de)兩扇青銅(tong)門(men)上的(de)(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)，是這一頂峰時(shi)(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)早期代表(biao)作品(pin)，作者是當時(shi)(shi)(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑家季
培爾蒂。
真(zhen)正標志著文藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)雕(diao)塑藝(yi)(yi)術達到(dao)頂(ding)峰的，是被稱為〝文藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)三杰(jie)”之(zhi)一的米開朗基羅(luo)，其代表作有(you)〝哀悼基督(du)〞、“大(da)衛〞
、
〝晨〞
〝慕(mu)〞
〝屋”、“夜”等。在(zai)他的作品中，人物采用寫實
的處理手法，同時運用(yong)人(ren)體(ti)解剖(pou)學等科(ke)學知識來塑造人(ren)物(wu)形(xing)象；即使是宗教題材的作品，其人(ren)物(wu)形(xing)態依然有一(yi)種(zhong)寧靜(jing)的人(ren)文主義色彩，又不乏莊重與神圣(sheng)感;通過對形(xing)態細節的(de)雕(diao)(diao)刻(ke)，使(shi)人物(wu)(wu)有很強的(de)張(zhang)力和韻(yun)律，從人物(wu)(wu)的(de)姿態中能很深(shen)刻(ke)地反映出人物(wu)(wu)的(de)心理狀態。同時期的(de)其(qi)他雕(diao)(diao)塑作品中也(ye)有著同樣的(de)藝術特(te)點，這(zhe)種雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)藝術技(ji)巧(qiao)對后世的(de)雕(diao)(diao)塑也(ye)產生了很大的(de)影響。
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